la idea es recabar la mayor cantidad de testimonios y donaciones posibles.
Se extiende la convocatoria hasta el 10 de abril.
Corre la vox
Porque lo personal es político y lo político es personal.
Sunday, April 03, 2011
EVIDENCIAS
la idea es recabar la mayor cantidad de testimonios y donaciones posibles.
Se extiende la convocatoria hasta el 10 de abril.
Corre la vox
Porque lo personal es político y lo político es personal.
Monday, December 06, 2010
Una nota sobre el documental !Viva México! de Nicolás Déffossé
Los caminos de la vida,
no son como yo pensaba, como los imaginaba, no son como yo creía.
Los caminos de la vida
son muy difícil de andarlos, difícil de caminarlos y no encuentro la salida.
¡Viva México!
Me acuerdo cuando escuché esa canción, de los “diablitos”, fue hace más de 10 años. Me acuerdo también, que se me enchinó la piel por las letras, ese sentimiento que trae el que la interpreta y la melodía melancólica, pa llorar pues y pa agüitarse, según. La retomo porque ayer que fuimos a ver la película “Viva México” de Nicolás Défossé (2009) a la Casa de la Cultura Obrera, me puse chinita, porque se escuchó a través de la onda corta de la radio de “la voz de los sin voz”, cuando los y las zapatistas a través de Marcos comienzan el recorrido en 2006: La gira de la Otra Campaña.
Este largo retrata muchas partes de la gira por México, llega a Yucatán, a Colima, Oaxaca, Michoacán, Nayarít entre otros espacios de lucha organizada, porque por si no lo saben, La otra Campaña no llegó para organizar a nadie, fue a llevar un mensaje de resistencia y de solidaridad y lo más importante, creo yo, llegó a escuchar la palabra de la gente, para así despertar las rabias que de por sí llevamos todos los y las mexicanas gracias a las injusticias que se cometen a diario.
Esta era la tercera vez que se anunciaba en la Casa de Cultura Obrera pero por angas o mangas no se presentaba la peli. Una muchacha escuché que dijo, pero… ¿ahora sí de verdad va a venir el director o hasta el otro año? y por ahí también escuché que dijeron que sí. Yo también dude, sin embargo mira, ahora escribo esta nota. Las veces anteriores fue por falta de organización y de presupuesto. Ni modo. Ni la Gira ni las cedes tenían el dinero para hacer esto.
Este documental largo, porque es de 2 hrs. fue parte de la pequeña gira por el Noroeste, junto con una presentación de postales fotográficas titulada “La otra mirada”. Rosarito, Tijuana, San Diego, Mexicali, tuvimos la oportunidad de apreciarlo con todo y su director, editor, y no sé que otras cosas hizo, porque, por si no lo saben, esta película es independiente, no tiene dinero de ningún rico, ni patrocinador monopolista. Fue realizado por el trabajo comunitario, colectivo, con el apoyo de: SCAM-"bourse brouillon d'un rêve" (Francia), Bambú Audiovisual (México), Sonipro (México), Promedios (México), Ojo de Tigre Video (México), Ya Moy (Francia), La Garrafona (México), La Otra Mirada (México). Una muestra más de que sí se puede.
Sí, efectivamente, la Gira de “la Otra Campaña” de la que narra la peli fue en el 2006 y estamos casi despidiendo el 2010. Sí, pero cuando algo es de nuestro bolsillo y de nuestro propio trabajo: TODO, pues suele uno o una según, tardarse un poquito más. El mismo Nicolás ayer lo acentuó cuando planteó que tal vez ya no era necesario presentarlo o que no llamaría la atención porque ya habían pasado los años. Sin embargo no es así, mucha gente ni enterada está de que hay guerra en México. Sí, conocen la “guerra contra el Narco” y nada más. La represión a comunidades enteras, el desprecio a los indígenas o el destierro en los pueblos, no sé dice, no se oye, no sé ve, según.
Se observan las tomas de paisajes, las caras de la gente, de la “otra gente”, la música, el audio es bueno (porque siempre es como un miedo interrumpido escuchar una película mexicana, el audio siempre falla) Hay partes muy chistosas, como las del señor de Nayarit y del compa de Michoacán. Hay partes que dan rabia como en el D.f y en Atenco. Porque para hacer memoria en mayo del 2006, 3,4,5 Atenco estaba que ardía. Esa parte, la verdad es que no quería revivirla, sin embargo a veces tenemos que recordar este tipo de eventos desgarradores para saber quiénes somos y cuál es nuestra resistencia. Ya que muchas de las veces la reprimimos con distractores de cualquier tipo, o cómo dice mi mamá, nos gusta hacernos pendejos.
Otra de las partes que considero de mi agrado es cuando una viejita habla sobre cómo ella ve a La Otra Campaña y hace una metáfora sobre la gira, dice que “los zapatistas son como un airecito que pasa así, como el que se pega a la barda”, palabras más palabras menos. (recuerden que éste ejercicio es de memoria) Si quieren saber cómo lo dice la doñita no más vean la peli.
La parte que acompañaba al largometraje eran las postales de la exposición, estaban acompañadas por textos que reflejaban la fotografía y viceversa. No tuvimos chanza de verlas impresas pero al menos las vimos virtualmente. Están llenas de colores, de “los otros colores” de “los otros textos”.
El documental es tan sencillo, como darte cuenta que la frontera, como el sueño americano se vuelve invisible cuando ves que tus paisanos viven igual o peor que acá. Es así de sencillo como sentarte a “facebookear” y mandar mensajes de resistencia con los y las compas del mundo. A si de simple como tomar fotos de una marcha, mitin o reunión y demostrarles a un puñado y a otro y a otro que la gente está organizada y se está organizando. Este largo también, da muestra de que en todos los espacios de la geografía de abajo somos iguales, nos reencontramos en el otro o en la otra, según. Se convierte en parte de la “otra historia” dentro de los “otros calendarios” dijera el EZLN. Le faltó el norte, sí, le faltó y eso es algo que todos y todas nos preguntamos al llegar a las letritas, pero nadie dijimos nada, porque pensamos muy en el fondo que Défossé tal vez nos presente la parte dos del ¡Viva México! Y ahí venga retratado el norte. Y si no, pues lo esperamos con otro guión de estos. Les recomiendo que la disfruten en cuanto tengan la oportunidad, visiten su página y compren el documental.
Sinceramente
madamesinnombre
01-dic-10
Sunday, November 07, 2010
Tuesday, July 06, 2010
El fútbol, ese leal amigo del capitalismo
Terry Eagleton
The Guardian
Si mala cosa es el Gobierno de Cameron para quienes pretenden un cambio radical, la Copa del Mundo es todavía peor. Nos recuerda a todos lo que probablemente seguirá atravesándose en el camino de ese cambio mucho tiempo después de que la coalición [liberal-conservadora] haya muerto. Si cualquier fundación intelectual derechista tuviera que dar con un esquema capaz de distraer al populacho de la injusticia política y compensarlo por una vida de durísimo trabajo, la solución siempre sería la misma: fútbol. Salvo el socialismo, no se ha imaginado manera más refinada de resolver los problemas del capitalismo. Y en la concurrencia entre socialismo y fútbol, el fútbol va varios años luz por delante.
Las sociedades modernas niegan a los hombres y a las mujeres la experiencia de la solidaridad, experiencia que el fútbol proporciona hasta el extremo del delirio colectivo. Muchos mecánicos y muchos dependientes de comercio se sienten excluidos de la alta cultura; pero una vez a la semana son testigos de representaciones artísticamente sublimes, ejecutadas por hombres para los que el calificativo de genios no resulta, a veces, hiperbólico. Como en una banda de jazz o en una compañía de teatro, el fútbol amalgama talento individual deslumbrante y abnegado trabajo colectivo, resolviendo así un problema sobre el que los sociólogos han venido devanándose los sesos desde tiempos inveterados. Cooperación y competición, astutamente equilibradas. La lealtad ciega y la rivalidad a muerte gratifican algunos de nuestros más potentes instintos evolutivos.
El juego, además, mezcla encanto con ordinariez en sutiles proporciones: los jugadores son de factura heroica, pero una de las razones por las que los reverenciamos es por su carácter de alter ego; fácilmente podrían ser cualquiera de nosotros. Sólo Dios es capaz de combinar de esta guisa intimidad y otredad, y hace tiempo que ha sido rebasado en celebridad por este otro Uno indivisible que es José Mourinho.
En un orden social desnudo de ceremonia y simbolismo, el fútbol ingresa para enriquecer estéticamente la vida de gentes para las que Rimbaud es un grande del cine. El deporte es un espectáculo, pero, a diferencia del ofrecido por las paradas militares, un espectáculo que invita a la intensa participación de sus espectadores. Hombres y mujeres, cuyo trabajo es cualquier cosa menos intelectualmente exigente, pueden exhibir una asombrosa erudición a la hora de recordar la historia del juego o de describir analíticamente las destrezas de los jugadores. Doctas disputas, dignas de los foros de los antiguos griegos, afloran rebosantes en bares y mercados. Como en el teatro de Bertolt Brecht , el juego convierte en expertas a las gentes del común.
El vívido sentido de la tradición contrasta con la amnesia histórica de la cultura postmoderna, para la que cualquier cosa ocurrida hace 10 minutos tiene que ir a parar al basurero de las antigüedades. Hay incluso un punto de inflexión de género, porque los jugadores combinan la fuerza del púgil con la gracilidad de la bailarina. El fútbol ofrece a sus seguidores belleza, drama, conflicto, liturgia, carnaval y la impar marca de la tragedia, por no hablar de la oportunidad de viajar a África y volver sin abandonar la borrachera. Como alguna que otra fe religiosa, el juego determina qué tienes que vestir, con quién tienes que asociarte, qué himnos has de cantar y qué relicario de verdades transcendentes has de adorar. Junto con la televisión, es la suprema solución al inveterado dilema de nuestros amos políticos: ¿qué hay que hacer con ellos, cuando no están trabajando?
Durante siglos, y en toda Europa, el carnaval popular, al tiempo que proporcionaba a las gentes del común una válvula de escape para sus sentimientos subversivos –profanando imágenes religiosas y haciendo ludibrio de sus señores y amos—, constituía un acontecimiento genuinamente anárquico, un anticipo de la sociedad sin clases.
Con el fútbol, en cambio, puede haber estallidos de populismo airado y rebelarse los aficionados contra los peces gordos empresariales que sacan pecho en sus clubs, pero en nuestros días el grueso del fútbol es el opio del pueblo, si no su crack cocaínico. Su icono es el impecablemente tory y servilmente conformista David Beckham. Los Rojos ya no son los bolcheviques. Nadie que sea serio y esté a favor de un cambio político radical puede eludir la necesidad abolir este juego. Y cualquier grupo que lo intentara tendría sobre poco más o menos las mismas posibilidades de llegar al poder que el máximo ejecutivo de British Petroleum de recibir una donación de Oprah Winfrey .
Terry Eagleton , internacionalmente reconocido crítico cultural en la tradición marxista británica de Raymond Williams, es profesor de literatura en la Universidad de Manchester. Se ha publicado recientemente en castellano (editorial Debate) su interesante libro de memorias: El portero.
Traducción para www.sinpermiso.info : Leonor Març
Fuente: http://www.sinpermiso.info/textos/index.php?id=3460
The Guardian
Si mala cosa es el Gobierno de Cameron para quienes pretenden un cambio radical, la Copa del Mundo es todavía peor. Nos recuerda a todos lo que probablemente seguirá atravesándose en el camino de ese cambio mucho tiempo después de que la coalición [liberal-conservadora] haya muerto. Si cualquier fundación intelectual derechista tuviera que dar con un esquema capaz de distraer al populacho de la injusticia política y compensarlo por una vida de durísimo trabajo, la solución siempre sería la misma: fútbol. Salvo el socialismo, no se ha imaginado manera más refinada de resolver los problemas del capitalismo. Y en la concurrencia entre socialismo y fútbol, el fútbol va varios años luz por delante.
Las sociedades modernas niegan a los hombres y a las mujeres la experiencia de la solidaridad, experiencia que el fútbol proporciona hasta el extremo del delirio colectivo. Muchos mecánicos y muchos dependientes de comercio se sienten excluidos de la alta cultura; pero una vez a la semana son testigos de representaciones artísticamente sublimes, ejecutadas por hombres para los que el calificativo de genios no resulta, a veces, hiperbólico. Como en una banda de jazz o en una compañía de teatro, el fútbol amalgama talento individual deslumbrante y abnegado trabajo colectivo, resolviendo así un problema sobre el que los sociólogos han venido devanándose los sesos desde tiempos inveterados. Cooperación y competición, astutamente equilibradas. La lealtad ciega y la rivalidad a muerte gratifican algunos de nuestros más potentes instintos evolutivos.
El juego, además, mezcla encanto con ordinariez en sutiles proporciones: los jugadores son de factura heroica, pero una de las razones por las que los reverenciamos es por su carácter de alter ego; fácilmente podrían ser cualquiera de nosotros. Sólo Dios es capaz de combinar de esta guisa intimidad y otredad, y hace tiempo que ha sido rebasado en celebridad por este otro Uno indivisible que es José Mourinho.
En un orden social desnudo de ceremonia y simbolismo, el fútbol ingresa para enriquecer estéticamente la vida de gentes para las que Rimbaud es un grande del cine. El deporte es un espectáculo, pero, a diferencia del ofrecido por las paradas militares, un espectáculo que invita a la intensa participación de sus espectadores. Hombres y mujeres, cuyo trabajo es cualquier cosa menos intelectualmente exigente, pueden exhibir una asombrosa erudición a la hora de recordar la historia del juego o de describir analíticamente las destrezas de los jugadores. Doctas disputas, dignas de los foros de los antiguos griegos, afloran rebosantes en bares y mercados. Como en el teatro de Bertolt Brecht , el juego convierte en expertas a las gentes del común.
El vívido sentido de la tradición contrasta con la amnesia histórica de la cultura postmoderna, para la que cualquier cosa ocurrida hace 10 minutos tiene que ir a parar al basurero de las antigüedades. Hay incluso un punto de inflexión de género, porque los jugadores combinan la fuerza del púgil con la gracilidad de la bailarina. El fútbol ofrece a sus seguidores belleza, drama, conflicto, liturgia, carnaval y la impar marca de la tragedia, por no hablar de la oportunidad de viajar a África y volver sin abandonar la borrachera. Como alguna que otra fe religiosa, el juego determina qué tienes que vestir, con quién tienes que asociarte, qué himnos has de cantar y qué relicario de verdades transcendentes has de adorar. Junto con la televisión, es la suprema solución al inveterado dilema de nuestros amos políticos: ¿qué hay que hacer con ellos, cuando no están trabajando?
Durante siglos, y en toda Europa, el carnaval popular, al tiempo que proporcionaba a las gentes del común una válvula de escape para sus sentimientos subversivos –profanando imágenes religiosas y haciendo ludibrio de sus señores y amos—, constituía un acontecimiento genuinamente anárquico, un anticipo de la sociedad sin clases.
Con el fútbol, en cambio, puede haber estallidos de populismo airado y rebelarse los aficionados contra los peces gordos empresariales que sacan pecho en sus clubs, pero en nuestros días el grueso del fútbol es el opio del pueblo, si no su crack cocaínico. Su icono es el impecablemente tory y servilmente conformista David Beckham. Los Rojos ya no son los bolcheviques. Nadie que sea serio y esté a favor de un cambio político radical puede eludir la necesidad abolir este juego. Y cualquier grupo que lo intentara tendría sobre poco más o menos las mismas posibilidades de llegar al poder que el máximo ejecutivo de British Petroleum de recibir una donación de Oprah Winfrey .
Terry Eagleton , internacionalmente reconocido crítico cultural en la tradición marxista británica de Raymond Williams, es profesor de literatura en la Universidad de Manchester. Se ha publicado recientemente en castellano (editorial Debate) su interesante libro de memorias: El portero.
Traducción para www.sinpermiso.info : Leonor Març
Fuente: http://www.sinpermiso.info/textos/index.php?id=3460
Thursday, June 17, 2010
A LA OPINION PÚBLICA NACIONAL
A LAS ORGANIZACIONES NO GUBERNAMENTALES
A LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN
Por este conducto informamos a ustedes que los pescadores indígenas Cucapá EMILIO HURTADO VALENZUELA y JUAN ANTONIO GUERRA HURTADO, presos desde el pasado 19 de mayo tras haber pescado de manera involuntaria una Totoaba de 16 kg . en la Reserva de la Biosfera Alto Golfo de California y Delta del Río Colorado, resultaron exonerados, sin fianza y sin cargos, este martes a las 15:40 recuperaron su libertad.
La experiencia vivida en los últimos días en el campamento que instalamos fuera del Edificio de Gobierno en Mexicali, en demanda de la liberación de nuestros compañeros pescadores, ha sido invaluable y de gran enseñanza, porque nos dimos cuenta que un pueblo unido en sus demandas, puede lograr la anhelada justicia social.
Esto no hubiera sido posible sin el apoyo y la solidaridad de cientos de personas y organizaciones, así como de la asesoría prestada por especialistas en materia legal, derechos humanos y derechos indígenas, que de manera desinteresada prestaron sus servicios; otros, apoyaron económica, material y moralmente nuestra causa.
Agradecemos a las organizaciones civiles, políticas y sindicales, a los abogados, académicos y dirigentes sociales, a los legisladores locales y federales, a los periodistas y al pueblo, en general que se acercó con nosotros para conocer nuestras demandas.
Sin embargo, aclaramos que la liberación de nuestros compañeros pescadores no resuelve nuestros problemas. El fondo de todo este conflicto radica en la negativa y la insensibilidad de las autoridades de la SEMARNAT , la PROFEPA y la SAGARPA , que nos impiden la pesca en nuestra área natural milenaria, cuando se ha demostrado con estudios científicos que los volúmenes de captura que realizamos (3.2 % de la captura global de curvina golfina) no atentan contra la biodiversidad.
Las autoridades federales ambientales, así como el Agente del Ministerio Público de San Felipe, y el Juez del Juzgado Segundo de Distrito, José Ávalos Cota que encarcelaron a los indígenas pescadores, no tuvieron ni los conocimientos jurídicos en materia indígena y en derechos humanos, ni la sensibilidad para resolver el caso en plena justicia
Con todas esas muestras de solidaridad, seguiremos luchando hasta que se nos reconozcan nuestros derechos ancestrales, tal como lo hizo el Magistrado Joaquín Gallegos, del Séptimo Tribunal Unitario del Décimo Quinto Circuito.
Me Jan mam puat (En Cucapá, se acabó, se cierra esta etapa )
Pueblo Indígena Cucapá
A LAS ORGANIZACIONES NO GUBERNAMENTALES
A LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN
Por este conducto informamos a ustedes que los pescadores indígenas Cucapá EMILIO HURTADO VALENZUELA y JUAN ANTONIO GUERRA HURTADO, presos desde el pasado 19 de mayo tras haber pescado de manera involuntaria una Totoaba de 16 kg . en la Reserva de la Biosfera Alto Golfo de California y Delta del Río Colorado, resultaron exonerados, sin fianza y sin cargos, este martes a las 15:40 recuperaron su libertad.
La experiencia vivida en los últimos días en el campamento que instalamos fuera del Edificio de Gobierno en Mexicali, en demanda de la liberación de nuestros compañeros pescadores, ha sido invaluable y de gran enseñanza, porque nos dimos cuenta que un pueblo unido en sus demandas, puede lograr la anhelada justicia social.
Esto no hubiera sido posible sin el apoyo y la solidaridad de cientos de personas y organizaciones, así como de la asesoría prestada por especialistas en materia legal, derechos humanos y derechos indígenas, que de manera desinteresada prestaron sus servicios; otros, apoyaron económica, material y moralmente nuestra causa.
Agradecemos a las organizaciones civiles, políticas y sindicales, a los abogados, académicos y dirigentes sociales, a los legisladores locales y federales, a los periodistas y al pueblo, en general que se acercó con nosotros para conocer nuestras demandas.
Sin embargo, aclaramos que la liberación de nuestros compañeros pescadores no resuelve nuestros problemas. El fondo de todo este conflicto radica en la negativa y la insensibilidad de las autoridades de la SEMARNAT , la PROFEPA y la SAGARPA , que nos impiden la pesca en nuestra área natural milenaria, cuando se ha demostrado con estudios científicos que los volúmenes de captura que realizamos (3.2 % de la captura global de curvina golfina) no atentan contra la biodiversidad.
Las autoridades federales ambientales, así como el Agente del Ministerio Público de San Felipe, y el Juez del Juzgado Segundo de Distrito, José Ávalos Cota que encarcelaron a los indígenas pescadores, no tuvieron ni los conocimientos jurídicos en materia indígena y en derechos humanos, ni la sensibilidad para resolver el caso en plena justicia
Con todas esas muestras de solidaridad, seguiremos luchando hasta que se nos reconozcan nuestros derechos ancestrales, tal como lo hizo el Magistrado Joaquín Gallegos, del Séptimo Tribunal Unitario del Décimo Quinto Circuito.
Me Jan mam puat (En Cucapá, se acabó, se cierra esta etapa )
Pueblo Indígena Cucapá
Monday, June 07, 2010
recordaremos a nuestra compañera Bety Cariño integrante de La Otra Campaña.
Recordemos a Bety Cariño rompiendo el cerco informativo sobre San Juan Copala.
Bety Cariño, un activista filandes y dos dirigentes del pueblo han sido asesinados el ultimo mes, asi como sufrieron secuestro 6 mujeres y cinco niños, por tratar de llevar comida y agua al pueblo de San Juan Copala, que desde hace seis meses vive en estado de sitio.
Este martes recordaremos a nuestra compañera Bety Cariño integrante de La Otra Campaña.
Pasaremos videos sobre la problematica en San Juan Copala y sobre el trabajo de Bety Cariño, asi como imagenes de la region.
Martes 8 de junio de 2010
a las 6:30 p.m.
Casa de Cultura Obrera
Calle Granados No. 647, Fracc. La Mesa
Tel. 622 42 69
A los medios de comunicación nacionales e internacionales
A las organizaciones sociales y civiles
A los organismos no gubernamentales de derechos humanos
A la otra campaña
El día martes 8 de junio del año 2010 quedará registrado en la historia de las comunidades indígenas de Oaxaca, recordando que la solidaridad desinteresada es la máxima expresión de ternura y amor en el ser humano.
Esta fecha también será recordada porque se podrá comprobar que aun en medio de la diferencia podemos caminar juntos para mostrar que hay todavía quizá una “última” esperanza en poder construir un mundo más justo y más humano; que seguramente empezará cuando el que mande, mande obedeciendo.
Agradecemos a todos esa ternura y ese amor. A los que caminan para conocer la propuesta política de San Juan Copala, y sabemos que los que acompañan esta caravana sabrán respetar nuestro proyecto de autonomía; que estamos seguros es el camino hacia una vida de justicia y dignidad.
Todos sabemos que las nuevas amenazas que hoy aparecen en medios escritos de comunicación lanzadas por el dirigente de una banda de criminales que opera en la región triqui obedecen la orden criminal del poderoso que mal gobierna nuestro estado, y son las mismas amenazas que este sicario había lanzado días anteriores al 27 de abril, fecha en que dieron muerte a nuestros compañeros Bety Cariño y Jiry Antero, quienes ofrendaron su vida por nuestro proyecto y nuestro sueño.
Por lo tanto, exigimos que los gobiernos estatal y federal asuman su responsabilidad de garantizar el libre tránsito y la seguridad de la Caravana y de nuestros compañeros y compañeras de San Juan Copala. Ante su ausencia y silencio los hacemos responsables de cualquier acto de provocación que pudiera sufrir esta misión humanitaria; porque con su actitud están permitiendo que el sicario asesino y su grupo criminal amenacen e intimiden con total impunidad.
Así mismo denunciamos que este grupo de criminales ha bloqueado, en la noche de ayer y madrugada de hoy, la carretera a la altura de la comunidad de la Sabana con piedras muy grandes que colocaron en tres diferentes puntos, seguramente con maquinaria pesada para que no puedan ser removidas fácilmente.
Exigimos al mal gobierno de Oaxaca que ordene a este grupo paramilitar a su servicio, que despejen la carretera; pues la ayuda que esta caravana trae consigo es la esperanza para que más de setenta familias, donde la mayoría son niños y ancianos, sobrevivan. De lo contrario estaríamos viendo como, poco a poco, se irán muriendo de enfermedades curables y de hambre.
Sabemos que esta caravana está conformada por gente de varias organizaciones civiles, centros de Derechos Humanos, Iglesias, grupos solidarios, organizaciones políticas, sindicatos, medios de comunicación, colectivos, hermanos indígenas, y por personas en lo individual; por eso pedimos de manera fraterna a quienes la integran se conduzcan con respeto y tolerancia, al mismo tiempo acaten las indicaciones que les darán los coordinadores que la asamblea comunitaria de San Juan Copala ha designado para este fin, pues de esto dependerá el éxito de tan noble tarea.
Así mismo, les pedimos a todas las organizaciones, colectivos y personas que se han solidarizado con nuestra causa y que han exigido el castigo de los responsables de los asesinatos de nuestros compañeros Bety y Jyri alrededor del mundo, a que se sumen espiritual y políticamente desde sus países y ciudades de origen a la Caravana del 8 de junio, con acciones solidarias y manifestaciones frente a las embajadas y consulados de México en sus países; solicitando a las autoridades mexicanas en esos países información sobre la caravana y sobre las condiciones de vida de San Juan Copala, o con cualquier otra acción que consideren buena para solidarizarse y apoyar.
Reafirmamos que estos comunicados son la forma de dar a conocer nuestra palabra y añadimos que todos los comunicados o boletines deben llevar al menos una firma de quien la comunidad designe para esta comisión. Así mismo les damos la dirección del blog que se ha creado para conocer su palabra y que conozcan la nuestra si así lo tienen a bien, y que es el único del que nos responsabilizamos: http://autonomiaencopala.wordpress.com/
Respetuosamente,
Municipio Autónomo de San Juan Copala
Casimiro Martínez Aguilar
Vocero.
Thursday, June 03, 2010
PERFORMANCE "LA BELLEZA DE LA FEALDAD" dentro del Festival Interkult
Hola
Te invito a asistir el próximo 5 de junio al FESTIVAL INTERKULT “Arte y cultura para la convivencia: una alterativa para tod@s”, proyecto desarrollado por los alumnos de 8vo semestre de la Licenciatura en Intervención Educativa de la línea de Interculturalidad, y cuyo objetivo es brindar un espacio para convivir con la diversidad, mostrando las diferentes manifestaciones culturales, así como promover el arte y la cultura para la comunidad bajacaliforniana.
Este evento se llevara a cabo en las instalaciones de la Universidad Pedagógica Nacional , con una gran variedad de actividades, talleres, musica, danza, teatro, arte clow, y muchas, muchas cosas mas.
Los espero, van a pasar un sabadito agradable para conpartir con amigos y familia, se van a divertir!!!
Correo electronico: interkult_upn@hotmail.com
Sitio Web: http://www.wix.com/interkultfest/2010
Encuentranos en facebook: Interkult UPN
Telefono: 6642934690
Te invito a asistir el próximo 5 de junio al FESTIVAL INTERKULT “Arte y cultura para la convivencia: una alterativa para tod@s”, proyecto desarrollado por los alumnos de 8vo semestre de la Licenciatura en Intervención Educativa de la línea de Interculturalidad, y cuyo objetivo es brindar un espacio para convivir con la diversidad, mostrando las diferentes manifestaciones culturales, así como promover el arte y la cultura para la comunidad bajacaliforniana.
Este evento se llevara a cabo en las instalaciones de la Universidad Pedagógica Nacional , con una gran variedad de actividades, talleres, musica, danza, teatro, arte clow, y muchas, muchas cosas mas.
Los espero, van a pasar un sabadito agradable para conpartir con amigos y familia, se van a divertir!!!
Correo electronico: interkult_upn@hotmail.com
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